Бобнева М И Социальные Нормы И Регуляция Поведения

Теоретические подходы к проблеме классификации ценностей. (Жежель Л.

В. ) ("Юридическая психология", 2013, N 1) Текст документа. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ КЛАССИФИКАЦИИ ЦЕННОСТЕЙ. -------------------------------- Zhezhel' L.

Андреева Г. М. Социальная психология. М., 1996. 8. Ахмеров 14. Бобнева М. И. Социальные нормы и регуляция поведения. М., 1978. 15. Бодалев А. А. Концепции регуляции,; поведение личности,; критичность,; Целеполагание. 422 с. 6. Бобнева, М. И. Социальные нормы и регуляция поведения. 19 Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. – М., 1978. 20 Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. – М., 1978.

[убрать]. 1 Типы социальных норм; 2 Функции социальных норм; 3 См. также С. 97-101; Бобнева М. И. Социальные нормы и регуляция поведения. М. Книга посвящена психологическому анализу механиз мов социального поведения личности. Рассматриваются осо бенности нормативной регуляции.

V. Theoretical approaches to the problem of classification of values.

Жежель Леонид Владимирович, доцент кафедры психологии и педагогики РГСУ. Статья носит теоретический характер. В ней представлены различные подходы к классифицированию ценностей в философских, а также психолого-педагогических исследованиях отечественных и зарубежных ученых. Вопрос классификации ценностей позволяет структурировать их содержание и в результате обеспечивает ясное понимание того, каковы ориентиры аксиологически-направленного воспитания.

Ключевые слова: ценность, классификация, типы ценностей. The article is of theoretical character. It presents various approaches to classifying of values in philosophical as well as psycho-pedagogy pieces of research of Russian and foreign scholars. The issue of classification of values allows to structure the contents and as a result ensures clear understanding of the purposes of axiological-oriented education. Key words: value, classification, types of values.

Ценности - интегративная категория, которая изучается многими науками и отраслями гуманитарного знания. Ценности не сводятся ни к объективной реальности, ни к области произвольных субъектных определений. Они отражают реальную связь человека и мира природных и социальных явлений, имеющих положительную социальную значимость для жизнедеятельности личности и общества. Многообразие ценностей вызывает необходимость в их классификации, в делении их на группы. В.

П. Тугаринов разделил все существующее на предметы, свойства и отношения.

Ценности, по утверждению В. П.

Тугаринова, делятся на: - ценности жизни (жизнь, здоровье, радости жизни, общение с себе подобными); - ценности культуры (материальные ценности и духовные ценности). Материальные ценности необходимы для удовлетворения телесных потребностей, духовные ценности - для удовлетворения потребностей духа. Деление осуществляется на основе составляющих человека - тела и души. Предлагается выделять также третий вид ценностей - социально-политические ценности (общественный порядок, мир, безопасность, свобода, справедливость, равенство, человечность) [12].

Выделение материальных и духовных ценностей нашло отражение в классификации В. Ф.

Сержантова: - материальные ценности - орудия и средства труда, вещи непосредственного потребления, компоненты значений которых могут быть представлены следующими основными свойствами: физический статус; техническое устройство; праксиологические функции; социально-экономическая форма; - духовные ценности есть идеи (политические, правовые, моральные, эстетические, философские и религиозные) [10. С. 176]. Также В. П.

Тугаринов не исключает следующего деления ценностей: - наличные (экзистенциальные); - целевые; - нормативные. Экзистенциальные ценности существуют во всех областях человеческой жизни и деятельности. К ним относятся все социально-политические и духовные ценности [13. С. 23 - 44]. О.

Г. Дробиницкий выделяет два полюса ценностного отношения к миру - предметные ценности, которые выступают как объекты направленных на них потребностей, и ценности сознания или ценности-представления. Первые есть объекты наших оценок, а вторые выступают в качестве высших критериев для таких оценок.

Предметные ценности выражают деятельную потребность человека, они являются "знаками", опредмеченными во внешних объектах человеческих способностей и возможностей, символизирующих последние в виде "значения" предметов, получивших социальную санкцию [3. С. 44 - 45].

С. Ф. Анисимов выделяет: - абсолютные ценности, которые неизменно сохраняют для людей значение (жизнь, здоровье, знание, прогресс, справедливость, гуманность, духовное совершенство человека); - антиценности или псевдоценности (невежество, преждевременная смерть, болезни, голод, деградация человека и т. д. ); - релятивные (относительные) ценности, которые непостоянны, изменяются в зависимости от исторических, классовых, мировоззренческих позиций (политические, идеологические, религиозные, нравственные, классовые) [1.

С. 15].

С точки зрения диспозиционной концепции В. А. Ядова, рассматривающего диспозиции личности (осознание готовности личности к оценке ситуации и поведению, обусловленной ее предшествующим опытом) как иерархически организованную систему, вершину которой образует общая направленность интересов и система ценностных ориентаций как продукт воздействия общих социальных условий, можно предложить в качестве основания группировки ценностей определенные состояния модальности диспозиций (активированные, "дремлющие", относящиеся к центральным потребностям и к "периферийным") [9]. Исследуя ценностные ориентации старших школьников, Е.

Ф. Ященко определила следующую субординацию ценностей, которые она делит на две большие группы: цели - смысл жизни и качества личности [6. С. 14 - 15]. Н. И. Лапин выделяет базовые ценности для эмпирического исследования, позволяющие определить ценности общества в период кризиса: - жизнь человека как высшая ценность, самоценность; - свобода в современном, либеральном значении этого термина - как "свобода для реализации социально позитивных потребностей и способностей индивида"; - нравственность как качество поведения человека в соответствии с общечеловеческими морально-этическими нормами; - общение в семье, с друзьями и другими людьми, взаимопомощь; - семья, личное счастье, продолжение рода; - работа как самоценный смысл жизни и как средство для заработка; - благополучие - доходы, комфорт, здоровье; - инициативность, предприимчивость, способность выразить себя, выделиться; - традиционность - уважение к традициям, жить как все, зависимость от окружающих обстоятельств; - независимость, способность быть индивидуальностью, жить по своим критериям; - самопожертвование как готовность помогать другим, даже в ущерб себе; - авторитетность - способность оказывать влияние на других, иметь власть над ними, конкурировать и добиваться успеха, победы; - законность как установленный государственный порядок, который обеспечивает безопасность индивидов, равноправность их отношений с другими; - вольность как архаичная "свобода от.

" ограничений [4]. Классификация ценностей В. Н.

Сагатовского объединяет ценности по различным видам деятельности, вычленяя ценностно-ориентационный аспект [8]. На этой основе Н. Г. Набиулина определяет следующие ценности: - утилитарные (польза); - познавательные (истина); - управленческие (порядок); - нравственные (добро); - эстетические (красота); - потребительские (удовольствие); - творческие (смысл) [6. С.

16]. М.

И. Бобнева указывает на то, что ценности и ценностные представления, как высшие качественно определенные образования субъективного мира личности, являются основными регуляторами и посредниками социального воздействия при социальной регуляции поведения личности. Исходя из этого их можно подразделять на ценности-нормы, ценности-идеалы, ценности-средства [2]. При определении понятия "ценность" К. Роджерс использует различение "действенных ценностей" (проявляющихся в поведении в выборе реальных объектов) и "знаемых ценностей" (проявляющихся в выборе символических объектов) [7]. В. Франкл считает, что, выполняя роль смыслов человеческой жизни, ценности выступают как смысловые универсалии и составляют три основных класса, позволяющие сделать жизнь человека осмысленной: - ценности творчества (в том числе труда); - ценности переживания (прежде всего любви); - ценности отношения.

Источником ценностей, по мнению В. Франкла, является мир "десяти тысяч ситуаций" и совесть человека как "смысловой орган", способный отыскать уникальный смысл в каждой из ситуаций [14. С. 9]. М.

Рокич выделяет два класса ценностей: а) терминальные ценности - убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться; б) инструментальные ценности - убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях. Терминальные ценности носят более устойчивый характер, чем инструментальные, причем для них характерна меньшая межиндивидуальная вариативность. Разведение терминальных и инструментальных ценностей воспроизводит традиционное различение ценностей-целей и ценностей-средств [11. С.

14]. Болгарский исследователь В. Момов полагает, что можно типологизировать ценности как существующие или налично актуальные, далее целевые или мысленно желаемые, возможные, устанавливает следующую их иерархию: ценности-цели, ценности-идеалы, ценности-желания и ценности должного. Это отражает объективно-субъективный характер ценностей [5]. Необходимо отметить, что при наличии столь значительного количества ценностей, составляющих все вышеупомянутые классификации и являющихся признанными всем обществом, каждому человеку присуща индивидуальная специфическая иерархия ценностей, которая служит связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием. 1. Анисимов С.

Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.

Мысль, 1988. 2. Бобнева М.

И. Социальные нормы и регуляция поведения. М. Наука, 1978. 3. Дробиницкий О.

Г. Мир оживших предметов. Проблема ценностей и марксистская философия.

М. 1967. 4. Лапин Н. И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. 1996.

N 5. С. 3 - 23. 5. Момов В.

Человек, мораль, воспитание. М. Прогресс, 1975. 6. Набиулина Н.

Г. Аксиологизация цикла психолого-педагогических дисциплин в средних специальных учебных заведениях. Уфа, 2003. 7.

Роджерс А. В. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.

1994. 8. Сагатовский В. Н. Системный подход к классификации ценностей // Научные исследования и человеческие потребности / ВНИИ системных исследований. М.

1979. 9. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В. А. Ядова. Л.

1979. 10.

Сержантов В. Ф. Человек, его природа и смысл бытия. М.

1990. 11. Серый А.

В. Яницкий М. С. Ценностно-смысловая сфера личности: Учебное пособие. Кемерово: Кемеровский государственный университет, 1999. 12.

Тугаринов В. П.

Марксистская философия и проблема ценностей // Проблема ценности в философии. М.

; Л. Наука, 1966. 13. Тугаринов В. П. О ценностях жизни и культуры. Л.

ЛГУ, 1960. 14. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Под общ. ред. Л. Я.

Гозмана и Д. А. Леонтьева. М. 1990.